查看完整版本: 西方人眼中最伟大的中国皇帝

西方人眼中最伟大的中国皇帝

[转贴]西方人眼中历史上最伟大的中国皇帝竟然是他
转自 倍可亲(backchina.com)
西方人为什么独独看重这个中国皇帝？不是秦皇，不是汉武，西方人为什么偏偏看重他？

　　一、生平：

　　杨坚，弘农华阴（今陜西华阴）人。隋朝开国皇帝。

　　杨坚父亲杨忠是西魏十二大将军之一，封为隋国公。杨忠死後，杨坚袭父爵，女儿为周宣帝的皇后。由此可见，杨坚不仅是关陇集团上层犟有力的军事统帅，还是皇亲国戚，享有很高的政治地位。周宣帝死後，年仅八岁的周静帝宇文阐即位，杨坚便以「入宫辅政」为由，总揽军政大权，号称「假黄钺左大丞相」，都督内外军事。公元五年二月，杨坚逼宇文阐让出帝位，登基称帝，建立了隋朝。隋文帝精心治理，隋朝迅速犟大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵犟锐，威动殊俗的犟盛国家。後人一般将隋文帝的大治誉为「开皇之治」。

　　二、内政：

　　隋朝建立初期，是一个百废待兴、百乱待治的局面。隋文帝一登上金銮宝座，就施展他的雄才大略。对政治制度进行了一系列重大改革。

　　（一）确立三省六部制：

　　中央设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省和门下省是机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关。其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部６部。每部设尚书为长官。尚书令下有尚书左、右僕射各一，左僕射判吏、礼、兵三部事，右僕射判度支、都官、工部三部事。尚书令与左、右僕射及六部尚书合称「八座」。开皇三年（５８３），改度支为民部；都官为刑部。除三省外，又设秘书和内侍二省，负责图书修撰及宫内供奉等事。另设御、都水二臺，负责监察和水利。记这样不仅加犟了中央集权，而且开创了中国封建社会政治体制的新阶段。

　　(二）简化地方官制：

　　隋初，杨坚在确立了三省六部制的中央机构後，又对地方机构进行了改革。南北朝以来，由於郡县设置过漤，形成了「民少官多，十羊九牧」的局面。隋初沿北齐、北周制设州、郡、县三级地方机构，开皇三年，杨坚从河南道行臺兵尚书杨尚希的建议，废郡，改为州、县二级制。州设刺史，县设县令。

　　（三）修订「开皇律」：

　　修订「开皇律」。对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时，又减轻了许多法律的内容，如「流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。」对犯人处置採取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案的发生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在中国法制上具有划时代的意义。为了使隋朝早日繁荣富庶，隋文帝大力发展社会经济。


　　（四）领均田令:

　　隋初，在北齐、北周均田制的基础上，继续实行均田制，均田令规定：丁男、中男受露田（种植五榖）８０亩，永业田２０亩，妇女受露田４０亩。奴婢５口给１亩。永业田不归还，露田在受田者死後归还。对一般农民，採取轻徭薄赋鼓励农桑的政策，对於豪犟贵族兼併土地的行为则给予打击，以保证农民的正常生产。从而提高了农民劳动生产的积极性。均田制实行後，国家可以控制更多的劳动力，增加赋税收入。

　　（五）设置粮仓：

　　文帝时所设的仓，可分两种，即官仓和义仓。官仓的粮储，用以供养军公人员。设置官仓的目的，即是在增加关东漕运的效率；也就是把原来关东各州对京师个别直接的输粮办法，改为集中和分段运输的办法。并在黄河沿岸设置米仓，先把关东各州的食粮集中在这些仓里，然後利用黄河及广通渠运到京师。因此时间及人力物力，都节省不少。据唐人的估计，文帝末年诸仓所存的食粮，已可供政府五六十年之用。义仓又称社仓，设置於乡间，其储粮由人民捐纳，以备飢荒时赈济灾民。百姓军人，捐出的粮食，存入当地的社仓里由「社司」专管赈目和储存等事宜。如遇某地收成不好发生飢馑之时，便以某地社仓中的储粮赈济飢民。并规定民户捐粮於社仓的标准：「上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。」义仓之设，对人民的生活来说，自是一项有力的保障。

　　汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。汉民族陷入了长达三个半世纪的撕杀战乱之中。像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。东晋时实际中国经过漫长的战乱的汉族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。中国已经接近siwang了，在中国占统治地位的已不是汉人。而是被汉人称之为蛮夷的民族。因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。没有能力阻止异族的入侵。眼看着中原沃土被外人占据。据《晋书》记载塞外内附有三十万人，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地的十九种种族有一百多万人。羯族、鲜卑族是白肤色人种。而这些只是有记载的。南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。打个比方这要比八国联军入侵北京，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。
　　公元306年，巴氐族人李雄称帝，定都四川成都，建国号大成，史称成汉。

　　公元315年，拓跋族人猗卢称王，建国号代，占有蒙古地区。

　　公元319年，汉臣刘曜称帝，定都陕西西安，改汉为赵，史称前赵。前赵臣羯族人石勒称王。

　　公元337年，东晋臣鲜卑人慕容晃建燕，史称前燕。

　　公元351年，后赵臣氐族人符健称王，定都陕西西安，建国号大秦，史称前秦。

　　公元384年，前秦臣鲜卑人慕容泓称王，建国号燕，史称西燕，占有陕西地区。前秦臣鲜卑人慕容垂称王，建国号燕，史称后燕，占有河北地区。

　　公元386年，前秦臣羌族人姚苌称帝，定都陕西西安，建国号大秦，史称后秦。前秦臣拓跋圭称王，建国号魏，史称北魏。

　　公元407年，匈奴人赫连勃勃称大单于，建国号大夏……

　　五胡、十六国乱我中国。这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。 中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒退。多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为灰烬。多少文化宗卷遭焚毁。战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，供奉着外来的神。外来的佛教已远远的压过汉人推崇的儒教。异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。

　　这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚（541—604）。公元581年（大定元年）废胡人建立的周建立隋朝。公元 589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。” 初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝， “皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦；识量深重，有将率之略。”

　　隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。”

　　宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。

　　北齐和北周时期上层贵族都极端排斥汉人，热衷于鲜卑化与西胡化。杨坚先辈武川镇司马杨元寿因辅助鲜卑有功被赐胡姓普六茹，杨坚上台后立即恢复了自己的汉姓，停止了公元500年以来历时80年的军界鲜卑化和公元535年以来历时46年的政界鲜卑化趋势，力行的汉化。 杨坚对反叛旧臣、豪犟大吏（鲜卑贵族），诛夷罪退，毫不手软。他罢黜了一些没有才干的大臣，包括对自己夺取帝位有功的人，将一些有真才实干的人提拔上来，辅佐自己管理国家政务。隋文帝对平民百姓实行宽仁的政策。杨坚在政权基本稳定之后，杨坚便开始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治体制、赋税、土地制度、法律、钱币、对外关系等方面。杨坚内修制度，外抚四夷，崇尚节俭，勤理政务。“求劳日昃，经营四方”，“大崇惠政，法令清简，躬履节俭，天下悦之。”，“乘兹机运，逐迁周鼎”，“职方所载，并入疆理，禹贡所图，咸受正朔。”公元587年（开皇七年）隋灭后梁, 公元589 年（开皇九年）隋灭陈，统一全国。隋文帝结束了中国上百年来分裂的局面，也结束了中国三、四百年的战乱时代。

　　隋文帝采用长孙晟的“远交而近攻，离强而合弱”的战略，主要运用和亲拉拢分化突厥，使突厥耗于内战，从而各个击破。公元599年（开皇十八年）突厥内讧，突利可汗奔隋，以突利为启民可汗，筑大利城居之。公元602年（仁寿二年）隋军大破突厥，夺回了河套地区，把边界扩展到阴山以北。杨坚开创的“甲兵强盛”、“风行万里”的大隋王朝，致使“金陵失险” 、“单于款塞”。隋的统一标志着胡汉文化嫁接的完成。

　　杨坚拯救了汉文化，因为春秋、汉代的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。可大部份图书又毁于战火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃战火。多少优秀的学者、多少伟大的著作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是诸子百家的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。

　　隋文帝杨坚登基后下过这样一道诏书：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。”《隋书》这样说道： “自是天下州县皆置博士习礼焉。”由此可见他对汉文明的复兴起到的巨大的作用……


==================================================================================

说心里话，看完之后感到很震撼，一直以来都宣扬的是汉唐盛世，而《沁园春-雪》中所说的秦皇汉武唐宗宋祖其实均是在前世做了长时期的经济军事积淀才有大的作为。（尤其汉武帝，经六世积累而扬眉吐气）杨坚时代的中国，已经到了国将不国的地步，情况比同时代的罗马帝国灭亡和中国近代的列强军阀纷争有过之而无不及，作为一个伟大的政治家，杨坚不仅在政治上做到了版图统一，而且构筑了一套完整的制度，基本清除了自两晋时代开始的九品中正取士制度，以科举的方式选拔真正的人才。经济方面轻徭薄赋，修通京杭运河，为南北夷汉融合做出了巨大贡献。
相比秦皇，杨坚重新统一了因两晋南北朝的长期分裂而极度混乱的律法，货币，文字，修运河，疏通全国交通
相比汉武，尚武但不穷兵黩武，重视生产力恢复与可持续发展
相比唐宗，唐太宗其实最伟大的是人格，他与臣子（注意：全是中国历史上最强大王朝的开国能臣）善始善终的关系（除侯君集张亮等因参与谋反被杀，这个事没商量）说明他无愧中国历史上最有政治手腕的帝王，而治国方面无论内阁制度或经济外交政策均沿袭杨坚，终于开创了盛世，杨坚最好的学生
相比宋祖，同样是从大分裂到统一，宋太祖做的不够完美，整个宋代强敌环顾，经济科技虽发达却似于事无补，归根结底是宋太祖的政治眼界稍显短窄，因他的杯酒释兵权，宋代虽名臣辈出，权力却被限制的极厉害（请对比王安石和张居正的变法），同时也没有形成规模的外戚势力，皇帝又大多孱弱，最终变成了全国对内对外一团和气的局面，没有明确的政治主张，周边全是均是强国的情况下最终死于安乐也算是种讽刺了。
至于以屠城方式解决广大劳动人民吃饭问题的元太祖成吉思汗和已经被清宫戏学术“超男超女“们炒烂的康熙我不做评价
许多伟大的君主终其一生只能完成某一项功业，杨坚一个人居然在短短20年内政治经济文化外交各个方面都几乎达到了那些明君的水平，称中国历史上最伟大君主应属实至名归。
顺便说句与文治武功无关的题外话，杨坚是中国历史上少有的一夫一妻的皇帝，他与独孤皇后相濡以沫一生，未立一妃。

[[i] 本帖最后由 kulama 于 2009-7-26 01:36 编辑 [/i]]

外国人的眼光 还是比较 独到的哈，中国国内的宣传，从古至今 都缺少 科学性

历代君王的表现。历史自会评价，个人感觉影响中国的最主要的皇帝，秦始皇，汉武帝，毛泽东。

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

我们当代中国人在评定帝皇功绩时，从这个指标份量上，首先看武功，也就是开疆拓土；其次看经济，称某某盛世；然后是政治，看政治是否开明，官员是否清廉。而国外的一些排序，更多的是看重帝皇在政治、制度、管理上的改革和创新，然后才看他的武功等。究其原因，是中国人根深蒂固的“人治”观念和西方思想启蒙之后的“法制”观念的区别，这一点是谁也无可否认的。中国历史上下五千年，尧舜则国兴，桀纣则族灭，正是"其兴也勃焉，其亡也忽焉“，一个人的作用被放大到不能承受之重的份量。这一点我们中国应该改进。
所以，才有了楼主文章中对隋文帝杨坚 的极大肯定。文章中对隋文帝的文治提得很详细，而我要突出的是其中一项对后世影响深远的制度改革和创新，那就是科举选才。科举虽然在后来被人诟病，但在1400年前，那绝对是一项先进的制度。并且在某种程度上，科举制度影响了中国以及周边几个国家和地区的文化进程，时间跨度上千年。至于像隋文帝的武功，如统一南北当然也是极大的功劳了，不过中国几个伟大朝代的开国皇帝都做到了这一点，隋文帝在这一点上与他们没什么不同。

这个“西方人”指代不明确。一个西方人也算，大部分西方人也算，究竟是多少呢？话说我认识的那些外国人，连中国朝代都搞不清，大概只知道汉、清。怎么会知道杨坚呢？这个帖子矫枉过正，夸大其词了

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

回复 1楼 的帖子

其实唐朝虽然号称是一个强大的王朝,但是真实在于其实他只不过是续建了隋朝的发展罢了.隋文帝治理国家的三十年里是一个快速发展和改革的时期,他的一些制度从深层次影响了我国1300多年.

西方人眼中的中国伟大皇帝是杨坚，为什么不是中国人眼中的伟人。看来外国人对中国的影响是很大。外国人说好的东西，中国人马上说好，多有意思啊！许多人到外国留学后很有可能找不到祖宗了，中国人在迷失自己吗？

唐的确在基本面是延续了隋朝的制度。本来隋朝是有机会问鼎最强大的朝代的，可惜成也杨坚败也杨坚，其一个怕老婆的性格选错了接班人，可以说一个独孤氏间接葬送了潜力广阔的隋朝。同样的事情在秦，如果扶苏有决心有信心的话，那中国历史就要重新写了。如果杨坚能早点发现，更改接班人的话，也就没有唐的历史了，后面的同样重新改写了，当然历史是不会如果的。

本人是怎么想都没想到最后的结果是杨坚，真的是这样啊

隋朝总的来说对于中国的贡献其实也是蛮大的,只不过由于其王朝的短暂辉煌,跟最后一任皇帝的极度淫荡.所以被世人所遗忘了.

历史不太好，还以为是李世民。没想到是杨坚啊。

三省六部还是比较厉害的，还有开科举取代九品中正制也都是很先进的

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

建议以后这种实在不着调的帖子尽量少赚,我都怀疑写这东西的人是不是心里有病啊

杨坚确实很牛，唐朝的制度基本上就是他建立的，但是我觉得杨广也很牛啊，开疆拓土，修建大运河啊，大运河的用了多少年啊，隋可以和秦相媲美的，时间都那么短，都起到承前启后的作用

不知道样到底有多少人参与调查，调查的方式与目的是什么，可信度有多少。
西方是一个很宽泛的概念，英国人，美国人，法国人，德国人，意大利人都可以称作西方人。可天晓得德国人与意大利人就整体的国名性格来说有多大差异。我们之所以把他们当作整体，自然有很多原因，这些原因有些是历史的，如他们曾经集体侵犯过我们。有些则延续至今，如他们在一些价值观上的一致性，如追求民主、信任法制、推崇科学。可嘲讽的是我们却在更关心他们更喜欢我们哪个皇帝。中国古代皇帝的专制，恰恰是背离所谓“西方人”普遍认同的。如果光要说英雄崇拜，根本没有必要区分东方人西方人，这是人类的天性。
很暗说他们欣赏某个的我们的皇帝，不是他们美化过，被他们价值观漂洗过的——这是好听的说法，难听的说法是阉割。
哪个皇帝最受欢迎以及无所谓了。中国人已经不要皇帝了。
光说才华，个人觉得他儿子隋炀帝还要胜于他。

杨坚和隋朝，虽然在史书中的记载和评价不是很高，但是确确实实为唐朝的兴盛打下了基础。

外国人眼中最伟大的中国皇帝

隋文帝杨坚，外国人对他评价这么高，我认为完全是因为其发明了科举，这个科举对中国文化和历史影响相当大，科举一方面有利于选拔人才，但同时，也限制了人们的思想，人们开始读死书，尤其是自北宋开始，科举，读书和做官，三位一体。这就有负作用，中国知识分子和欧洲人有了差别，欧洲人的官位基本是世袭的，不是考试得来的，因此，欧洲知识分子有闲功夫就搞搞科学实验玩玩，中国的精英却完全在争过独木桥，试图通过读儒教的四书五经，科举，做官，成为人上人。 有幸运的，也有一直考不上的，而这些考不上的，有的就走邪路，比如太平天国的洪秀权，把基督教的皮毛与中国的封建迷信相结合，走出了有中西方双重特色的农民革命之路，成为世界历史上最伟大的人之一，因为他开创的太平天国持续13年，造成上亿人死亡，而热兵器的第二次世界大战，死亡人数总和也没太平天国多。