前段时间写了一个小随笔，名曰道家采撷，讲到道家是以无为的手段，达到有为的目的。有朋友认为，道家的本体是清静无为，道学名家也大都仙风道骨。我这么一讲有为、功成，就给道家添了一丝浊气。学术本为见仁见智，只要有理有据，能够更好地指导生活，就是有意义的。但为了能够更加全面地认识事物，我还是多两句嘴，多说两句话。
道家思想源于易经，是一种哲学思想，不同于儒家社会哲学的进路，其从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学，追求的是适应变化规律的智慧原理，而不是一成不变的既定结果。道家站在运行之道的角度，以中性的立场，对社会的观察和认知相比儒家和其他名家，更冷静、更清醒，也更为深刻。正因为认识到运行之道，所以道家讲究“无为”，即不恣意妄为、不倒行逆施，通过道法自然、因势利导的方法体现社会关怀；讲究“不争”，既不过分索求、不利欲熏心，通过和谐相处、相互依存的方法达到共同发展。因此，讲究“无为”是为了更好、更有效地“有为”；讲究“不争”是为了更长久、更稳定的发展。
到了汉末魏晋年间，社会动荡，战火连绵，社会处于下降趋势，道学名家的社会关爱难以实现，因此转入玄学清谈、修仙问道，转入避世。例如竹林七贤，并非他们不关心社会，而是形势不可为。套用现在的流行语就是，外表的放浪形骸，掩饰不住内心的悲凉。同样的还有被道家推为神仙的陈抟老祖。因为五代战乱避世，一生高卧华山，似乎一点不关心世事。但等到宋太祖陈桥兵变后，他高兴地从驴背跌落说，从此天下太平。其实在他青壮年时，何曾没有用世之心。只因洞察世事、看得透彻。悲天悯人之心无处排解，故作旷达而已。有诗为证：
十年踪迹走红尘，回首青山如梦频。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
关于欲望。儒道两家都没有讲要完全泯灭欲望，“存天理,灭人欲”，那是朱熹那帮理学流派搞出来的。儒家试图通过教化和修身从而驾驭自身的欲望，从而取止有度，方法上走的是克制、斗争的路线，所以比较难成功；道家则阐明世间资源都是流动的，今天在你这里，明天在别人那里，是自然规律，所以要看淡一些，不要过分索求，心态要平和笃定，宠辱不惊，走的是睿智、清醒的路线，看透了就从根本上排除了心中的“炸弹”，因此容易有成效。对个人追求，道家也持鼓励态度，只是不要横加干涉，不恣意妄为，要道法自然，顺势而为。

[ 本帖最后由 sd225597 于 2015-12-30 11:17 编辑 ]

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感觉道家的学说还是比较倾向于无为的，当然不同的人解读肯定是不一样的。如韩非子就从中看到了权谋之术；竹林七贤可能确实是无能为力，继而避世；但汉时文景和整个魏晋崇尚黄老显然不能一概而谈

每一种思想  都有可取之处 要吸收利用   只是不要搞极端

在百家争鸣的时代，各个学派都是为国家强盛服务的！各家学说都有其所长，统治阶级的选择是经过实践的！保留下来的东西不一定是最好的但是一定是最实用的！

道家讲究的是“无为”，顺其自然，正所谓的道法自然。

道者道也，凡事要遵循其规律，尊重其势锋，逆势而为必死无疑，小鲁怡情，大鲁伤身，强鲁灰飞烟灭就是不尊重自己身体状况的自我毁灭